耶的意思解释

耶

基本解释

基本字义

耶yé（一ㄝˊ）

⒈  文言疑问词，相当于“呢”或“吗”：“独不怜公子姊耶？”。是耶非耶？。

⒉  古同“爷”，父亲。

统一码

耶字UNICODE编码U+8036，10进制: 32822，UTF-32: 00008036，UTF-8: E8 80 B6。

耶字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。

其他字义

耶yē（一ㄝ）

⒈  〔耶稣〕基督教的创始人。

造字法

形声：从耳、邑声

英文

used in transliteration

详细解释

基本词义

◎ 耶 yē

〈名〉

(1) 耶稣或耶稣教的简称 [Jesus or protestantism]

佛生最先， 孔次之， 耶又欢之。—— 谭嗣同《仁学》

(2) 译音用字 [translating.word]。如：耶和瓦(耶和华)

(3) 另见 yé

词性变化

◎ 耶 yé

〈名〉

父亲。后作“爷” [father]

今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣。——宋· 程大昌《演繁露》

军书十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木兰诗》

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。—— 杜甫《兵车行》

耶耶(父亲；祖父)；耶娘(父母。后多作“爷娘”)

◎ 耶 yé

〈助〉

(1) 用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如：耶乐(叹词。如说啊呀)；耶耶(叹词。表示惊讶)； 耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义)；耶禹(如耶许)；耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意)；耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄)

(2) 另见 yē

常用词组

耶和华,耶稣,耶稣教

基本词义

◎ 耶 yé

〈助〉

(形声。从耳，邑(右耳旁是“邑”的变形)声。不详) 本义：句末语气词。相当于“吗”或“呢”

为一郎僮耶。——唐· 柳宗元《童区寄传》

史公果死耶。—— 清· 全祖望《梅花岭记》

抑未死耶。

岂可近耶。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

不久死耶。

捋虎须耶。

过实耶。——清· 周容《芋老人传》

猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》

人诟詈耶。——《明史》

词性变化

◎ 耶 yé

〈名〉

父亲。后作“爷” [father]

今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣。——宋· 程大昌《演繁露》

军书十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木兰诗》

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。—— 杜甫《兵车行》

耶耶(父亲；祖父)；耶娘(父母。后多作“爷娘”)

◎ 耶 yé

〈助〉

(1) 用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如：耶乐(叹词。如说啊呀)；耶耶(叹词。表示惊讶)； 耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义)；耶禹(如耶许)；耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意)；耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄)

(2) 另见 yē

康熙字典

耶【未集中】【耳部】 康熙筆画：9画，部外筆画：3画

《廣韻》以遮切《韻會》余遮切《正韻》于遮切，音邪。《玉篇》俗邪字。《正韻》語助。

又疑辭。

又《增韻》俗謂父曰耶。《古木蘭詩》卷卷有耶名。《杜甫詩》見耶背面啼。

又《荀子·議兵篇》莫耶長刃利鋒。《正字通》吳大夫莫耶作寶劒，因謂劒爲莫耶。或曰干將莫耶，當時鑄劒者夫婦之名，故雄劒名干將，雌劒名莫耶。

又《史記·淳于髠傳》汙耶下地。《說苑》作汙邪。

又《正韻》徐嗟切，音邪。《荀子·成相篇》耶枉僻囬失道途。

又《韻補》叶余嗟切，音近倭。《韓愈·施先生墓誌銘》縣曰萬年，原曰神禾。高四尺者，先生墓耶。

说文解字

说文解字

邪【卷六】【邑部】

琅邪郡。从邑牙聲。以遮切

说文解字注

（邪）琅邪郡也。謂琅邪郡之字如此作也。前志曰。琅邪郡、秦置。屬徐州。後志曰。琅邪國、屬徐州刺史部。許從前漢之制、故曰郡。前志。郡領東武等五十一縣。今山東兖州府東境、沂州府及青州府南境、莒州、萊州府南境、膠州一帶皆是其地。今兖州府諸城縣縣東南百四十里有故琅邪城。古齊琅邪邑也。其地有琅邪山。管子。齊桓公將東遊。南至琅邪。孟子。齊景公欲遵海而南。放於琅邪。蘇秦說齊宣王曰。齊南有泰山。東有琅邪。史記。秦始皇屢竝海至琅邪。子虚賦曰。齊東陼鉅海。南有琅邪。皆謂今諸城縣。山海經云琅邪臺在渤海郡閒。非也。趙岐曰。琅邪、齊東南境上邑。越？書。句踐旣滅吳。欲霸中國。徙都琅邪。立觀臺於山上。周七里。以望東海。始皇立琅邪郡、爲三十六郡之一。而漢因之。尋周時琅邪之名未知何解。許君以其字從邑。傅合郡名爲釋耳。九經字㨾曰。郎邪、郡名。郎、良也。邪、道也。以地居鄒魯。人有善道。故爲郡名。今經典玉旁作良者譌。未知其說所出。古書？無作郎者。且琅邪齊地。非鄒魯地。邪、古書用爲衺正字。又用爲辭助。如乾坤其易之門邪、乾坤其易之緼邪、是也。今人文字。邪爲疑辭。也爲決辭。古書則多不分別。如子張問十世可知也、當作邪是也。又邪也二字古多兩句竝用者。如龔遂傳。今欲使臣勝之邪、將安之也。韓愈文。其眞無馬邪、其眞不知馬也。皆也與邪同。从邑。牙聲。以遮切。古音在五部。按漢碑琅邪字或加玉旁。俗字也。近人隷書從耳作耶。由？耳相似。臧三牙或作臧三耳。