wū乌yá牙sì寺--lǐ李bái白
yè夜sù宿wū乌yá牙sì寺,,jǔ举shǒu手mén扪xīng星chén辰。。
bù不qǔ取gāo高shēng声yǔ语,,kǒng恐jīng惊tiān天shàng上rén人。。
译文
晚上在乌牙山睡觉,抬起手就可以接触到星空。
不敢大声说话,怕惊到在天上的人。
注释
南山又名乌牙山,亦名南乌崖。山上建有峰顶寺,又名灵峰寺,是圆证祖师手建的说法道场。圆证祖师生于唐长安二年(公元702年)俗姓陈,中山人。幼年酷爱儒学,其父时为州衙官吏,有一次遇见云游的和尚来到府门,便留其住宿供施。和尚在府讲经说法,师听道入神,故而放弃儒学来研修佛经。师往白磁山,礼智幽为师受教,后遇荷泽禅师得法,隐乌牙山。山中多巨蛇,深潭有****,自师居此山后,二物潜踪。
《黄梅县志》光绪二年版载:“圆证祖师即普庵祖师,唐僖宗乾符三年(公元876年)赐号圆证,得法于荷泽,泽得法于六祖。建寺南山,塔在虎首山,去寺百步,遇旱求雨辄应。”圆证祖师有两个著名徒弟,据《传法正宗记》载:“乌牙山圆证禅师,其所出法嗣二人:一曰吴头陀者;一曰四面山法智者。”同时,在《景德传灯录》卷十三“黄梅乌牙山圆证祖师”一文里亦记载法嗣之事。
唐代诗人李白曾来黄梅游览,拜谒过南山灵峰寺并亲笔题诗于僧舍。北宋王得臣在《尘史》中载:“南丰曾阜(字)子山,尝宰蕲之黄梅,数十里有乌牙山甚高,而上有僧舍,堂宇宏壮,梁间见小诗曰李太白也。‘夜宿乌牙寺,举手扪星辰。不敢高声语,恐惊天上人。布衣李白。’”由此可见,李白不仅是到过黄梅县,而且到过南山并且在寺中题了诗,留下“布衣李白”的字迹。只不过这首诗与蔡山江心寺所传李白的“危楼高百尺,手可摘星辰,不敢高声语,恐惊天上人。”有雷同之嫌。
据光绪二年出版的《黄梅县志》载:“曾阜,字子山,江西南丰人,巩之从兄弟。当为黄梅令,政绩无考。宋赵令畤(后改名赵德麟)《侯鲭录》云:梅有峰顶寺,去城百余里,在乱山群峰间,人迹所不到。阜,按田偶至其上,梁间小榜尘滓暋晦,乃李白所题诗,其字亦豪放可爱。诗云:‘夜宿峰顶寺,举手扪星辰,不敢高声语,恐惊天上人。’”从县志记载的资料内容与王得臣著的《尘史》是基本吻合。 在《李白诗全集》卷二十五(补遗)里,载有李白《题峰顶寺》诗:“夜宿峰顶寺,举手扪星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”《诗词大全》亦有此诗。由此可知,李白生前确实到过黄梅,亲笔题诗可成定论。
古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。
或曰:封唐叔,史佚成之。