jì寄huá华yuè岳sūn孙yì逸rén人--lǐ李shāng商yǐn隐
líng灵yuè岳jǐ几qiān千rèn仞,,lǎo老sōng松yú逾bǎi百xún寻。。
pān攀yá崖réng仍niè蹑bì壁,,dàn啖yè叶fù复mián眠yīn阴。。
hǎi海shàng上hū呼sān三dǎo岛,,zhāi斋zhōng中xì戏wǔ五qín禽。。
wéi唯yīng应féng逢ruǎn阮jí籍,,zhǎng长xiào啸zuò作luán鸾yīn音。。
译文
在山间攀岩踩壁,以叶为食,枕树而眠。
在山中修炼时,仿佛能够呼唤到海上的三座仙山;在斋中修炼时,模仿着五禽戏。
唯有与阮籍这般的高士相逢,才会发出如鸾凤般的清音。
注释
灵岳:指华山。
仞:古代长度单位。七尺为一仞,一说八尺为一仞。
逾:越过;超过。
寻:古代长度单位,八尺(一说七尺或六尺)为一寻。
啖:吃。
阮籍:字嗣宗,陈留郡尉氏县(今河南省开封市)人,三国时期魏国诗人,竹林七贤之一。
《寄华岳孙逸人》是唐代诗人李商隐的一首佳作。诗人以华岳孙逸人为对象,寄托了自己对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。下面我将对这首诗进行详细的赏析。
首先,诗人以“灵岳几千仞,老松逾百寻”起笔,描绘了一幅雄浑壮阔的自然景象。这里,“灵岳”指的是华山,它高耸入云,仿佛与天相接,给人以庄严神秘之感。而“老松逾百寻”则形象地展现了华山上那些历经沧桑的古松,它们参天而立,郁郁葱葱,为整个山峰增添了无尽的生机与活力。
接着,诗人笔锋一转,以“攀崖仍蹑壁,啖叶复眠阴”两句,生动地描绘了人们在华山上攀登的情景。这里,“攀崖仍蹑壁”形象地表现了攀登华山的艰险与不易,需要人们付出极大的勇气和毅力。而“啖叶复眠阴”则展现了人们在山间生活的简朴与清幽,他们以树叶为食,以山间阴凉为伴,过着与世无争的生活。
然后,诗人以“海上呼三岛,斋中戏五禽”两句,进一步描绘了孙逸人在山中的生活状态。这里,“海上呼三岛”指的是孙逸人在山中修炼时,仿佛能够呼唤到海上的三座仙山,这既表现了孙逸人的道行高深,也体现了诗人对于仙境的向往。“斋中戏五禽”则形象地描绘了孙逸人在斋中修炼时,模仿五禽戏的情景,这既表现了孙逸人修身养性的生活方式,也体现了诗人对于养生的重视。
最后,诗人以“唯应逢阮籍,长啸作鸾音”两句作结,表达了自己对于孙逸人的敬仰与赞美。这里,“唯应逢阮籍”指的是只有像阮籍这样的高士才能与孙逸人相遇,这既表现了孙逸人的非凡才情与品格,也体现了诗人对于高士的仰慕之情。“长啸作鸾音”则形象地描绘了孙逸人长啸时发出的清脆悦耳之声,这既表现了孙逸人超凡脱俗的风采,也体现了诗人对于自然之美的赞美。
总的来说,《寄华岳孙逸人》这首诗以华岳孙逸人为对象,通过描绘自然景象和孙逸人的生活状态,表达了诗人对于隐逸生活的向往和对大自然的热爱。同时,诗人也通过对于孙逸人的赞美与敬仰,传达了自己对于高士品格的追求与推崇。整首诗意境深远、语言优美、情感真挚、寓意深刻,是一首值得细细品味的好诗。
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:“是为何谷?”对曰:“为愚公之谷。”桓公曰:“何故?”对曰:“以臣名之。”桓公曰:“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名?”对曰:“臣请陈之,臣故畜牸牛,生子而大,卖之而买驹,少年曰:‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。”桓公曰:“公诚愚矣!夫何为而与之?”桓公遂归。
明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜曰:“此夷吾之过也。使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者,又必不与也,公知狱讼之不正,故与之耳,请退而修政。”孔子曰:“弟子记之,桓公,霸君也;管仲,贤佐也;犹有以智为愚者也,况不及桓公管仲者也。”
李商隐,字义山,号玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。 ► 李商隐的诗词 ► 李商隐的名句