水龙吟·古来云海茫茫
shuǐ水lóng龙yín吟··gǔ古lái来yún云hǎi海máng茫máng茫--sū苏shì轼
xī昔xiè谢zì自rán然yù欲guò过hǎi海qiú求shī师péng蓬lái莱，，zhì至hǎi海zhōng中，，huò或wèi谓zì自rán然，，péng蓬lái莱gé隔ruò弱shuǐ水sān三shí十wàn万lǐ里，，bù不kě可dào到。。tiān天tái台yǒu有sī司mǎ马zi子wēi微，，shēn身jū居chì赤yù域，，míng名zài在jiàng绛quē阙，，kě可wǎng往cóng从zhī之。。zì自rán然nǎi乃hái还，，shòu受dào道yú于zi子wēi微，，bái白rì日xiān仙qù去。。zi子wēi微zhe著《《zuò坐wàng忘lùn论》》qī七piān篇，，《《shū枢》》yī一piān篇，，nián年bǎi百yú余。。jiāng将zhōng终，，wèi谓dì弟zi子yuē曰：：wú吾jū居yù玉xiāo霄fēng峰，，dōng东wàng望péng蓬lái莱，，cháng尝yǒu有zhēn真líng灵jiàng降yān焉。。jīn今wèi为dōng东hǎi海qīng青tóng童jūn君suǒ所zhào召。。nǎi乃chán蝉tuō脱ér而qù去。。qí其hòu后，，lǐ李tài太bái白zuò作《《dà大péng鹏fù赋》》yún云：：cháng尝jiàn见zi子wēi微yú于jiāng江líng陵，，wèi谓yú余yǒu有xiān仙fēng风dào道gǔ骨，，kě可yǔ与shén神yóu游bā八jí极zhī之biǎo表。。yuán元fēng丰qī七nián年dōng冬，，yú余guò过lín临huái淮，，ér而zhàn湛rán然xiān先shēng生liáng梁gōng公zài在yān焉。。tóng童yán颜qīng清chè澈，，rú如èr二sān三shí十xǔ许rén人，，rán然rén人yì亦yǒu有zì自shǎo少jiàn见zhī之zhě者。。shàn善chuī吹tiě铁dí笛，，liáo嘹rán然yǒu有chuān穿yún云liè裂shí石zhī之shēng声。。nǎi乃zuò作《《shuǐ水lóng龙yín吟》》yī一shǒu首，，jì记zi子wēi微、、tài太bái白zhī之shì事，，yǐ倚qí其shēng声ér而gē歌zhī之。。
gǔ古lái来yún云hǎi海máng茫máng茫，，dào道shān山jiàng绛quē阙zhī知hé何chù处。。rén人jiān间zì自yǒu有，，chì赤chéng城jū居shì士，，lóng龙pán蟠fèng凤jǔ举。。qīng清jìng净wú无wèi为，，zuò坐wàng忘yí遗zhào照，，bā八piān篇qí奇yǔ语。。xiàng向yù玉xiāo霄dōng东wàng望，，péng蓬lái莱àn晻ǎi霭，，yǒu有yún云jià驾、、cān骖fēng风yù驭。。
xíng行jǐn尽jiǔ九zhōu州sì四hǎi海，，xiào笑fēn纷fēn纷、、luò落huā花fēi飞xù絮。。lín临jiāng江yī一jiàn见，，zhé谪xiān仙fēng风cǎi采，，wú无yán言xīn心xǔ许。。bā八biǎo表shén神yóu游，，hào浩rán然xiāng相duì对，，jiǔ酒hān酣jī箕jù踞。。dài待chuí垂tiān天fù赋jiù就，，qí骑jīng鲸lù路wěn稳，，yuē约xiāng相jiāng将qù去。。
译文及注释
译文
自古以来广阔云海迷迷茫茫，道家的仙山和红色的殿阁在何处？人间自然是有那青城山的居士，如龙蟠如凤举。坚守清静消极无为，静坐达到忘我的精神境界，写下八篇奇语之文。向天宫东望去，蓬莱那暗淡的云彩，有如驾驶仙人的神车。
行尽了九州和四海，大笑纷纷，伴着那飞花飘絮。临江一望，看见了那谪仙的风采，虽是无言而心里默许。神游极远之地，豪迈相对，酒喝得尽兴，两脚岔开似簸箕。等到了《大鹏赋》写成，骑上鲸鱼走在平坦大路，相约游仙。
注释
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
云海：指广阔无垠的云。
道山绛阙（jiàng quē）：道家的仙山和红色的殿阁。
赤城：四川灌县西之青城山，一名赤城山，苏轼是四川人，故称赤城居士。
龙蟠（pán）：如龙之盘卧状。凤举：飘然高举。
清净无为：春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。
坐忘：指通过静坐来达到泯灭是非物我的精神状态。遗照：谓舍弃众生相，进入忘我的精神境界。
八篇奇语：《文献通考》：“天隐子，不知何许人，著书八篇，修鍊形气，养和心灵，归根契于阴阳遗照齐乎庄叟，殆非人间所能力学者也。王古以天隐子即子微也。一本有三宫法附于后。”
玉霄：指天上。
蓬莱：道家称三座仙山之一。晻霭（ǎn ǎi）：昏暗的云气。霭，暗淡的云彩。
云驾：传说中仙人的车驾。
骖（cān）：驾驶。风驭（yù）：指古代神话传说中由风驾驭的神车。
九州四海：犹言天下。
纷纷：众多貌。
谪仙：谪居世间的仙人，指唐代诗人李白。
心许：默许。
八表：八方之外，极远的地方。
浩然：正大豪迈貌。
酒酣（hān）：谓酒喝得尽兴，畅快。箕踞（jī jù）：坐时两脚岔开，开似簸箕，为一种轻慢态度。
垂天赋：指李白所作的《大鹏赋》
骑鲸：亦作“ 骑鲸鱼 ”。《文选》：“乘巨鳞，骑京鱼。”李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻游仙。
参考资料：
1、谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：221-223
2、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914
赏析
上片，写“云海”、“人间”、仙境。开头两句突写“茫茫”“云海”世界，气势恢宏。在这浩瀚的自然界中，“道山绛阙知何处”这一问句，为下文展开笔墨作了铺垫。次三句，写“人间自有”贤人在。这贤人就是“龙蟠凤举”的“真良师”、“赤城居士”司马子微。赤城是贤者隐居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。”（《文选》引孔灵符《会稽记》）“清净”三句写仙道思想和人格修养方法。其核心思想是“清净无为”，其人格修善方法为“坐忘”，为“遗照”，为人诵训的“八篇奇语”，人们凭此可通向有道之士的人生境界。“司马子微隐居天台之赤城，自号赤城居士，尝著《坐忘论》八篇，云：‘神宅于内，遗照于外，自然而异于俗人，则谓之仙也’。”（宋代傅斡注）最后四句写仙境。司马子微“居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。”“蓬莱隔弱水三十万里，不可到”，“蓬莱晻霭”，“云海茫茫”，烟雨苍苍，遍布云车、马车和风车，时有“海市蜃楼”的仙境美出现。
下片，写对“八表神游”的无限向往，“约相将去”的超然世外生活的执着追求。前三句，交代“神游”的范围和时间：“九州四海”和“落花飞絮”的飘雪时令。“尽”字表明“神游”之地无限广阔；“笑”字表明“神游”之态自然快乐。次三句，写李白的对仙道的追求：“尝见子微予江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”（东坡序转述李白《大鹏赋》语）这“临江一见，谪仙风彩”，“仙风道骨”，东坡亦“无言心许”。可谓志同道合，“龙蟠凤举”。“八表”三句，写“八表神游”的状态：“相对”，“箕踞”，“酒酣”，“浩然”，欲醉畅怀、盘坐侃谈的仙家风度。最后三句，点明本词之眼：等到李白壮志凌云把《大鹏赋》写完，醉骑鲸鱼，葬身鱼腹时，也就是我们“约相将去”蓬莱、天台成仙之日。下片充满了幻想和魔思的色彩，表明了东坡此时此地思想的局限性。
这首词，以神话传说作题材，运用浪漫主义的笔调，记述谢自然仙女求师蓬莱真人良师司马子微而白日仙去事；还记叙了谪仙李白曾见司马子微于江陵，获得“仙风道骨，可谓神游八极之表”的美誉事，且能歌唱，表明了东坡在音律上作了不遗余力的探讨，反映了东坡对宋代社会世俗生活的厌倦，对有道之士的无限敬仰，亦望求仙解脱，超然世外，创造了一种云海、人间与仙境融会，历史、仙话与现实交错的空间文化观，使之达到一种天地人三维完全整合的和谐境界，从而求得一种精神升华的体验，这是东坡追求这种空间文化观的价值所在。
参考资料：
1、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914
创作背景
《水龙吟》作于宋神宗元丰七年（1084）十二月，东坡滞留泗州时。序言表明了此词的题材和写作目的：“记子微、太白之事，倚其声而歌之。”
参考资料：
1、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914
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