小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。
注释
①小隐：谓隐于山林。王康据《反招隐诗》：“小隐隐陵敷，大隐隐朝市。”安石：指谢安石。谢安石出仕前曾隐于东山。
②子平：东汉人向长之字。向长隐居不仕，安于贫贱，子女婚嫁一毕，即敕断家事，与同好游五岳名山，不知所终。事见《后汉书逸民传》。
③"天书”二句：谓己奉诏入朝事。
④瑶池宴：指帝王之宴。瑶池传说为西王母宫。
⑤用汉扬雄事。汉成帝欲大夸胡人以多禽兽，扬雄作《长杨赋》以讽谏。
⑥用汉司马相如事。《史记·司马相如列传》：“常从上至长杨猎，是时天子方好身击熊远，驰逐野兽，相如上疏谏之。”
⑦紫霄：帝王所居，此处指帝王。
③《庄子》有《说剑》篇，略谓：赵文王喜剑，剑士三千余人日夜相击，死伤者岁百余人。如是三年，国衰。太子以千金请庄周说王止剑，周辞金不受，入而说王曰：“臣有三剑，天子剑、诸侯剑、麻人剑。天子剑用以匡诸侯，服天下，诸侯剑使四方之内宾服而从君命，麻人剑则无所用于国事，而王有天子之位而好庶人之剑。”文王闻之，三月不出宫门，剑士皆服毙。句谓其说不为玄宗所纳。
④墨翟：春秋时人，非攻而善用兵。公输般为荆王造云梯欲以攻宋，墨子往说之。公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而九却之，荆辍不攻宋。事见《吕氏春秋·开春论·爱类》。句谓其非战主张不为玄宗所用。
①耦(ou)耕：两人各执一，左右并行，相偶而耕。句用隐者长泪、桀溺耦耕见孔子事。见《论语微子》。
顾：岂、难道，反诘之词。苍生望：拯济天下之志。紫芝：仙草类，隐士所食者。荣：犹言虚名。二句当连读，而以“顾”字贯之，谓己非无拯济天下之志而空邀隐士之虚名。
赏析
诗的前两句概言入朝前隐居、漫游，接着写奉诏入京得玄宗宠信，但他的文韬武略不为所用，渐被疏远。不如归耕陇亩。
后四句写傍晚秋山之美景，抒发对隐居生活的向往之情。诗中用扬雄、司马相如、庄周、墨翟之事，说明他的受宠与失意。比喻巧妙。用典贴切。
题解与系年：故山，即李白奉诏入京前之隐居地徂徕山。天宝三载春，李白“乞归”，唐玄宗诏许还山。未久，即离开长安，经蓝田，走商洛大道，先到嵩山赴道友元丹丘之邀。之后，约于夏四五月间，自嵩山去往洛 阳，遇故友杜甫。
对此，杜甫曾谓“乞归优诏许，遇我宿心亲。”据李白《赠裴司马》诗云：“君恩移昔爱，失宠秋风归。”可知李白自长安“窜身鲁门东”即回到兖州家中的时间应在是年之秋。诗言“拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。”此诗当为“赐金还山”之后，归家不久，因怀念旧隐徂徕山及山中隐居友人而作无疑。安旗《李白全集编年注释》系于天宝二年，且认为乃“本年秋翰林院怀归之作。”瞿蜕园、朱金城亦云：此诗似为将去(离开)长安时之作。皆非。
创作背景
此诗作于天宝二载(743)秋，时李白奉诏入京已一年，政治抱负未得施展，遭到同僚谗毁，又生退隐之念。
提要
《秋夜独坐怀故山》是唐代大诗人李白的诗作。此诗作于天宝二载(743)秋，时李白奉诏入京已一年，政治抱负未得施展，遭到同僚谗毁，又生退隐之念。诗的前两句概言入朝前隐居、漫游，接着写奉诏入京得玄宗宠信，但他的文韬武略不为所用，渐被疏远，不如归耕陇亩。后四句写傍晚秋山之美景，抒发对隐居生活的向往之情。诗中用扬雄、司马相如、庄周、墨翟之事，说明他的受宠与失意，比喻巧妙，用典贴切。
诗中人物与地名：
咸京：即秦都咸阳，故址在今陕西咸阳市东北二十里。因与长安相近，后常用借指长安(今陕西西安市)。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》有“武侯立岷峨，壮志吞咸京”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“旋收洛阳宫，回舆入咸京”。《秋夜独坐怀故山》有“天书访江海，云卧起咸京”。
瑶池：传说中西王母居处。李白《飞龙引》(其二)有“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜”。《天马歌》有“请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池”。《舍利弗》有“金绳界宝地，珍木荫瑶池”。《上之回》有“但慕瑶池宴，归来乐无穷”。《秋夜独坐怀故山》有“入侍瑶池宴，出陪玉辇行”。
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张中丞传后叙
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
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