寒夜

池上春归何处？满目落花飞絮。孤馆悄无人，梦断月堤归路。无绪，无绪。帘外五更风雨。

微生参最灵，天与意绪拙。人皆机巧求，百径无一达。

家为唐臣来，奕世唯稷卨.只垂青白风，凛凛自贻厥。

犹残赐书在，编简苦断绝。其间忠孝字，万古光不灭。

孱孙诚瞢昧，有志常搰搰。敢云嗣良弓，但欲终守节。

喧哗不入耳，谗佞不挂舌。仰咏尧舜言，俯遵周孔辙。

所贪既仁义，岂暇理生活。纵有旧田园，抛来亦芜没。

因之成否塞，十载真契阔。冻骭一襜褕，饥肠少糠籺.

甘心付天壤，委分任回斡。笠泽卧孤云，桐江钓明月。

盈筐盛芡芰，满釜煮鲈鳜。酒帜风外頫，茶枪露中撷。

歌谣非大雅，捃摭为小说。上可补熏茎，傍堪跐芽蘖。

方当卖罾罩，尽以易纸札。踪迹尚吴门，梦魂先魏阙。

寻闻天子诏，赫怒诛叛卒。宵旰悯烝黎，谟明问征伐。

王师虽继下，贼垒未即拔。此时淮海波，半是生人血。

霜戈驱少壮，败屋弃羸耋。践蹋比尘埃，焚烧同稿秸。

吾皇自神圣，执事皆间杰。射策亦何为，春卿遂聊辍。

伊余将贡技，未有耻可刷。却问渔樵津，重耕烟雨墢。

诸侯急兵食，冗剩方翦截。不可抱词章，巡门事干谒。

归来阖蓬楗，壁立空竖褐。暖手抱孤烟，披书向残雪。

幽忧和愤懑，忽愁自惊蹶。文兮乏寸毫，武也无尺铁。

平生所韬蓄，到死不开豁。念此令人悲，翕然生内热。

加之被皲瘃，况复久藜粝。既为霜露侵，一卧增百疾。

筋骸将束缚，腠理如箠挞。初谓抵狂貙，又如当毒蝎。

江南多事鬼，巫觋连瓯粤。可口是妖讹，恣情专赏罚。

良医只备位，药肆或虚设。而我正萎痿，安能致诃咄。

椒兰任芳苾，精粣从罗列。醆斝既屡倾，钱刀亦随爇.

兼之渎财贿，不止行盗窃。天地如有知，微妖岂逃杀。

其时心力愤，益使气息辍。永夜更呻吟，空床但皮骨。

君来赞贤牧，野鹤聊簪笏。谓我同光尘，心中有溟渤。

轮蹄相压至，问遗无虚月。首到春鸿濛，犹残病根茇。

看花虽眼晕，见酒忘肺渴。隐几还自怡，蓬卢亦争喝。

抽毫更唱和，剑戟相磨戛。何大不包罗，何微不挑刮。

今来值霖雨，昼夜无暂歇。杂若碎渊沦，高如破轇轕.

何劳鼍吼岸，讵要鹳鸣垤。只意江海翻，更愁山岳裂。

初惊蚩尤阵，虎豹争搏啮。又疑伍胥涛，蛟蜃相蹙拶。

千家濛瀑练，忽似好披拂。万瓦垂玉绳，如堪取萦结。

况余居低下，本是蛙蚓窟。迩来增号呼，得以恣唐突。

先夸屋舍好，又恃头角凸。厚地虽直方，身能遍穿穴。

常参庄辩里，亦造扬玄末。偃仰纵无机，形容且相忽。

低头增叹诧，到口复嗢咽。沮洳渍琴书，莓苔染巾袜。

解衣换仓粟，秕稗犹未脱。饥鸟屡窥临，泥僮苦舂bN.

或闻秋稼穑，大半沈澎汃。耕父蠹齐民，农夫思旱魃。

吾观天之意，未必洪水割。且要虐飞龙，又图滋跛鳖。

三吴明太守，左右皆儒哲。有力即扶危，怀仁过救暍。

鹿门皮夫子，气调真俊逸。截海上云鹰，横空下霜鶻.

文坛如命将，可以持玉钺。不独扆羲轩，便当城老佛。

顾余为山者，所得才篑撮。譬如饰箭材，尚欠镞与筈.

闲将歈儿唱，强倚帝子瑟。幸得远潇湘，不然嗤贾屈。

开缄窥宝肆，玑贝光比栉。朗咏冲乐悬，陶匏响铿擖。

古来愁霖赋，不是不清越。非君顿挫才，沴气难摧折。

驰情扣虚寂，力尽无所掇。不足谢徽音，只令凋鬓发。

有客开青眼，无人问落花。

暖风熏细草，凉月照晴沙。

客久翻疑梦，朋来不忆家。

琴书犹未整，独坐送残霞。

暑雨洒和气，香风吹日华。瞬龙惊汗漫，翥凤綷云霞。

悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。

黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。

污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。

常年出入右银台，每怪春光例早回。

惭愧杏园行在景，同州园里也先开。

高阁逼诸天，登临近日边。

晴开万井树，愁看五陵烟。

槛外低秦岭，窗中小渭川。

早知清净理，常愿奉金仙。

今日云景好，水绿秋山明。

携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。

地远松石古，风扬弦管清。

窥觞照欢颜，独笑还自倾。

落帽醉山月，空歌怀友生。

谁家起甲第，朱门大道边？

丰屋中栉比，高墙外回环。

累累六七堂，栋宇相连延。

一堂费百万，郁郁起青烟。

洞房温且凊，寒暑不能干。

高堂虚且迥，坐卧见南山。

绕廊紫藤架，夹砌红药栏。

攀枝摘樱桃，带花移牡丹。

主人此中坐，十载为大官。

厨有臭败肉，库有贯朽钱。

谁能将我语，问尔骨肉间：

岂无穷贱者，忍不救饥寒？

如何奉一身，直欲保千年？

不见马家宅，今作奉诚园。

贤人有素业，乃在沙塘陂。

竹影扫秋月，荷衣落古池。

闲读山海经，散帙卧遥帷。

且耽田家乐，遂旷林中期。

野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。

如能树桃李，为我结茅茨。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。