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中宿峡

明代郭棐

中宿之胜何雄哉,狮台屹向青天开。傍峙两山森列戟,中拖一水如奔雷。

石林琪树纷交互,翠巘丹梯宛相顾。上有轩辕帝子宫,风月朝朝还暮暮。

我欲攀萝游上方,雨花四散飘天香。璿题总列葳蕤杖,青鸟匀妆翡翠裳。

传言仙迹多茫昧,犹有禺山至今在。梵王古殿尚依然,化乐高台遥相对。

钓鱼石畔江水瀰,金鳞百尺人不知。天风浩浩吹波立,就中跃出双蛟螭。

路转和光扪磴入,飞翠绕空沾袂湿。直穷绝顶望神州,船头箫鼓催程急。

朅来倚杖憩全清,欲住不住仍含情。远闻云外松涛响,萧萧瑟瑟和鸾鸣。

榴花五月铺红蕊,石乳千条流玉髓。往撷其秀啜其精,露华浥我凉如洗。

嘻吁登眺何其劳,虹桥百丈丹霄高。令人到此涤尘虑,顿觉功利轻鸿毛。

明月在天照清夜,斗酒篇诗自倾泻。洞猿水犀莫号呼,玉环金锁知有无。

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今日歌
明代文嘉

今日复今日,今日何其少!

今日又不为,此事何时了?

人生百年几今日,今日不为真可惜!

若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗,努力请从今日始。

登盘山绝顶

霜角一声草木哀,云头对起石门开。

朔风边酒不成醉,落叶归鸦无数来。

但使雕戈销杀气,未妨白发老边才。

勒名峰上吾谁与,故李将军舞剑台。

蝶恋花·一别家山音信杳

一别家山音信杳,百种相思,肠断何时了。燕子不来花又老,一春瘦的腰儿小。

薄幸郎君何日到,想自当初,莫要相逢好。好梦欲成还又觉,绿窗但觉莺啼晓。

望阙台

十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。

繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。

象祠记

  灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”

  我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

  象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?

  吾于是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”