莲心正自苦，食苦何能甘。

赏析

起始之句“莲实大如指，分甘念母慈”，仿佛将我带回了那温馨的家庭时光。每当我看到硕大的莲子，就如同看到了母亲曾经慈爱地为我们分食莲子的场景，那份深深的怀念之情油然而生。品尝莲子时，我总是先拿起那沉甸甸的莲房，即莲蓬。每一莲蓬内都藏有许多莲子，它们紧紧相依，共同占据这一方小天地，而莲子的尖端则俏皮地探出莲房之外。此情此景，让我不由自主地想到了家中的兄弟，我们如同这些莲子一般，虽然各自独立，但内心深处却紧密相连，和睦共处。《诗经·小雅·无羊》中有言：“尔羊来思，其角濈濈。”那羊群中羊角相互依偎的画面，与眼前莲房内的莲子何其相似，都展现了一种和谐共处的景象。这种景象让我更加怀念与兄弟们共同度过的美好时光。仔细观察莲子，我发现其中还隐藏着一个小小的莲心，它的形状弯曲，宛如一个孩童的小手。这个小手般的莲心让我回想起了家中的孩子们，他们天真无邪，每当我回家时，他们总是热情地迎上前来，伸出小手索要梨枣。这些温馨的画面，都是我从眼前的莲房、莲子、莲心中勾起的对母亲、兄弟和众小儿的深切怀念。

接下来从诗人自身的体会上说。“莲心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐腊毒，素食则怀惭。”承接上句，就莲心说，莲心正是苦的，吃苦的东西不可能感到甜。“甘餐恐腊毒”，吃甜的怕有极毒。《国语·周语下》：“高位实疾颠，厚味实腊毒。”意思是，官位高的，实在很快会倒下来，味道厚的，实在有极毒。这里是就他自己的经历来说，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重禄，贪图享受，害了自己。“素食则怀惭”，做官不办事吃白食，便感到惭愧。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐即白吃，白吃是可耻的。黄庭坚做知县，既不是高官，不拿重禄，又不白吃饭。在这里也表示了他的志节。

随后，诗人从另一个角度展开思考：“莲生于泥中，不与泥同调。”他赞美了莲花虽生于淤泥之中，却能保持自身的洁净，不受污染。这正如品德高尚的人，能在世俗的浊流中保持自己的操守。他引用了《史记·屈原传》中对屈原的赞美：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”进一步强调了莲花与屈原般高洁品质的相似性。最后，他感叹：“食莲谁不甘，知味良独少。”意指虽然吃莲的人很多，但真正懂得其中滋味的却寥寥无几。

最后跟开头的“念母慈”呼应，想到“吾家双井塘”，双井在分宁县（今江西修水），那里有池塘。“十里秋风香”，池塘里荷花盛开，在初秋时香闻十里。这里又跟开头的“兄弟思”相应，“安得同袍子，归制芙蓉裳。”制芙蓉裳，比喻保持高洁的情操。这里借用屈原的话，上文的“不与泥同调”也含有赞美屈原一尘不染的意思在内。

这首诗构思很新，写出了前人未写过的食莲知味。他从食莲子的分甘“念母慈”，从莲房的共房多莲子想到“兄弟思”，从莲子心的“拳如小儿手”而“念众雏”，这是因食莲而起的对家人的怀念。再从莲心苦引出食甘，比喻做官拿重禄的有害、素餐的怀惭，这是他入仕经历的有感之言。再从莲生淤泥而不染而产生新的感受。

全诗处处从“食莲”生发，由思念母亲、兄弟、子女扩展到立身处世．不贪图高位美食，有惭于尸位素餐，而以渴望与兄弟一同归隐收柬。首尾照应，章法严密，构思新颖，语言质朴。而对宦海风波的恐惧，对做官而不能行其志的感慨，对贪图高位美食、同流合污、尸位素餐者的厌恶．都见于言外。

简析

《赣上食莲有感》是一首五言古诗。全诗处处从“食莲”生发，由思念母亲、兄弟、子女扩展到立身处世．不贪图高位美食，有惭于尸位素餐，而以渴望与兄弟一同归隐收柬。首尾照应，章法严密，构思新颖，语言质朴。而对宦海风波的恐惧，对做官而不能行其志的感慨，对贪图高位美食、同流合污、尸位素餐者的厌恶．都见于言外。

创作背景

元丰三年（1080年），黄庭坚在吉州太和县（在今江西，原本作“泰和”）做知县。第二年，有事到虔州（今江西赣县），即诗题所说的赣上，因吃莲子而作此诗。